{"id":50847,"date":"2024-02-17T02:45:56","date_gmt":"2024-02-16T23:45:56","guid":{"rendered":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/?p=50847"},"modified":"2024-02-17T02:45:56","modified_gmt":"2024-02-16T23:45:56","slug":"ucuncu-bolum-erkek-kardes-kiz-kardes-ensesti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/imgazete\/ucuncu-bolum-erkek-kardes-kiz-kardes-ensesti\/","title":{"rendered":"\u00dc\u00c7\u00dcNC\u00dc B\u00d6L\u00dcM ERKEK KARDE\u015e-KIZ KARDE\u015e ENSEST\u0130"},"content":{"rendered":"

\u00dc\u00c7\u00dcNC\u00dc B\u00d6L\u00dcM <\/strong><\/p>\n

ERKEK KARDE\u015e-KIZ KARDE\u015e ENSEST\u0130<\/strong><\/p>\n

Erkek karde\u015f-k\u0131z karde\u015f ensestinin genellikle insan \u0131rk\u0131n\u0131n t\u00fcreyi\u015fini a\u00e7\u0131klayan \u00c2dem ile Havva gibi hik\u00e2yelerde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc belirtilmektedir (Johnson 27). \u00d6rne\u011fin \u0130slam dinine g\u00f6re \u00c2dem, yarat\u0131lan ilk insand\u0131r. Havva da \u00c2dem\u201fin kaburga kemi\u011finden yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nceleri cennette ya\u015fayan \u00e7ift daha sonra Allah\u201f\u0131n gazab\u0131na u\u011fray\u0131p yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilir. Burada Havva bir k\u0131z bir erkek olmak \u00fczere ikiz \u00e7ocuklar do\u011furur. Birinci hamilelikten do\u011fan \u00e7ocuklar ile ikinci hamilelikten do\u011fan \u00e7ocuklar \u00e7apraz olarak birbirleriyle evlenirler. Daha sonraki evlilikler de bu \u015fekilde devam etmektedir (K\u00f6ksal 71). \u0130\u015flenen ilk cinayet de Kabil\u201fin kendi ikiziyle evlenmek istemesi sonras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. \u0130kiziyle evlenmesinin haram oldu\u011funu ve onunla Habil\u201fin evlenmesi gerekti\u011fini s\u00f6yleyen \u00c2dem, Habil ile Kabil\u201fe Allah\u201fa<\/div>\n
birer kurban sunmalar\u0131n\u0131, hangisinin kurban\u0131 kabul edilirse o ki\u015fi nin Kabil\u201fin ikiziyle evlenece\u011fini s\u00f6ylemi\u015ftir. Allah, Habil\u201fin ada\u011f\u0131n\u0131 kabul edince bu durumda ikiziyle evlenemeyecek olan Kabil de karde\u015fini \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr (K\u00f6ksal 72-5).<\/div>\n
\u0130slam ilahiyat\u00e7\u0131lar\u0131, \u00c2dem ile Havva\u201fn\u0131n \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n erkek karde\u015f-k\u0131z karde\u015f ensesti olarak de\u011ferlendirilen evliliklerinin ensest olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorgulama noktas\u0131nda (Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u201fde erkek karde\u015f ile k\u0131z karde\u015fin evlenmesiyasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.) farkl\u0131 a\u00e7\u0131klamalar ve yorumlar yapmaktad\u0131r. Ancak insan \u0131rk\u0131n\u0131n t\u00fcreyi\u015fini \u00c2dem ile Havva hik\u00e2yesi \u00fczerinden temellendirmenin de g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde ba\u015fka bir yolu bulunmamaktad\u0131r.<\/div>\n
\n
Bununla birlikte Eski krall\u0131k ailelerinde (M\u0131s\u0131r, \u0130nka ve Hawai) erkek karde\u015f-k\u0131z karde\u015f evlili\u011fi yayg\u0131nd\u0131r. Haviland, bu durumu imparatorluk ailesinin yar\u0131 kutsal kabul edilmesi ve dinsel yasalar\u0131n d\u0131\u015far\u0131dan evlenmeyi yasaklamas\u0131 ile a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r (K\u00fclt\u00fcrel Antropoloji 271). B\u00f6ylelikle imparatorlu\u011fun tanr\u0131sall\u0131\u011f\u0131,<\/div>\n
imparatorluk d\u0131\u015f\u0131ndan biriyle payla\u015f\u0131lmayacakt\u0131. Eski M\u0131s\u0131r\u201fda erkek karde\u015f-k\u0131z karde\u015f evlili\u011fi g\u00f6r\u00fclmekle birlikte, bu evliliklerin \u00e7o\u011funlu\u011funun \u00f6z karde\u015fler aras\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek gerekir. Bu t\u00fcrdeki evliliklere erkek karde\u015f-k\u0131z karde\u015f evlili\u011fi denmesi akrabal\u0131k terminolojisinden kaynaklanmaktad\u0131r. Baban\u0131n erkek karde\u015finin k\u0131z\u0131 ile annenin k\u0131z karde\u015finin k\u0131z\u0131 \u201ckarde\u015f\u201d say\u0131lmaktad\u0131r.
\nAncak g\u00fcn\u00fcm\u00fczde baban\u0131n erkek karde\u015finin k\u0131z\u0131 ile annenin k\u0131z karde\u015finin o\u011flunun evlili\u011fi paralel kuzen evlili\u011fi olarak adland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r (Johnson 28).
\nWestermarck\u201f\u0131n varsay\u0131m\u0131na g\u00f6re birlikte b\u00fcy\u00fcyen erkek ve k\u0131z karde\u015fler birbirlerine cinsel ilgi g\u00f6stermemektedirler. Ayn\u0131 zamanda bu varsay\u0131m birlikte b\u00fcy\u00fcyen ancak aralar\u0131nda kan ba\u011f\u0131 olmayan \u00e7ocuklar\u0131n da birbirine kar\u015f\u0131 cinsel ilgi duyamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Ancak bu varsay\u0131ma kar\u015f\u0131 iki soru sorulmaktad\u0131r: Birincisi e\u011fer karde\u015fler birbirlerine ilgi duymuyor ve birbirleriyle evlenmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlarsa bu yasak neden vard\u0131r? \u0130kincisi de erkek karde\u015f-k\u0131z karde\u015f ensesti<\/div>\n
neden, baba-k\u0131z ensestinden ve anne-o\u011ful ensestinden daha yayg\u0131nd\u0131r? (Johnson 28). Kan\u0131tlar, Bat\u0131 toplumlar\u0131nda baba-k\u0131z ensestinin anne-o\u011ful ensestinden \u00e7ok daha yayg\u0131n ve erkek karde\u015f-k\u0131z karde\u015f ensestinin ise bu ikisinden bir kat daha yo\u011fun ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve birlikte yeti\u015fen karde\u015fler aras\u0131nda ensest ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini g\u00f6stermektedir (aktaran Johnson 27).<\/div>\n
\n
T\u00fcrkiye\u201fde \u00fcvey karde\u015fler aras\u0131 evlilik, \u201cTaygeldi evlilik\u201d olarak adland\u0131r\u0131lan evlilik y\u00f6ntemiyle ger\u00e7ekle\u015fmektedir. \u00c7ocuklu dul (e\u015fi \u00f6lm\u00fc\u015f ya da ayr\u0131lm\u0131\u015f) bir erkekle, kar\u015f\u0131 cinsten \u00e7ocuklu bir dul kad\u0131n\u0131n \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n ve kendilerinin evlenmeleriyle ortaya \u00e7\u0131kan bu evlilik t\u00fcr\u00fcne yaln\u0131zca T\u00fcrkiye\u201fde rastlanmaktad\u0131r (Balaman 44-5). Taygeldi evliliklerde genellikle \u00f6nce \u00e7ocuklar, ard\u0131ndan dullar<\/div>\n
evlenmektedir. Balaman bunun nedenini iki t\u00fcrl\u00fc a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r: \u201cBir inanca g\u00f6re, \u00e7ocuklar\u0131ndan \u00f6nce dullar\u0131n evlenmeleri ger\u00e7ekle\u015firse \u201e\u00e7ocuklar\u0131n evliliklerinden \u00e7ocuk olmaz\u201f denilir. Bir ba\u015fka gerek\u00e7e de dullar \u00f6nce evlendiklerinde dullar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 birbirlerine kan ba\u011f\u0131 olmaks\u0131z\u0131n \u00fcvey de olsalar karde\u015f say\u0131lacaklar\u0131 bi\u00e7imindedir\u201d (46). Buna g\u00f6re taygeldi evlilikte de dullar\u0131n evlenmesi \u00fczerine \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n \u00fcvey de olsalar karde\u015f olarak g\u00f6r\u00fclecek olmas\u0131 T\u00fcrkiye\u201fde ensestin alg\u0131lan\u0131\u015f bi\u00e7imini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir.<\/div>\n
\n
\u0130ncelenen metinlerden yaln\u0131zca Arzu ile Kamber Hik\u00e2yesi\u201fnde erkek karde\u015f-k\u0131z karde\u015f ensesti tespit edildi\u011fi i\u00e7in bu b\u00f6l\u00fcmde bu hik\u00e2yeden hareketle T\u00fcrk\u00e7e halk hik\u00e2yelerindeki erkek karde\u015f-k\u0131z karde\u015f ensesti de\u011ferlendirilecektir. Ayr\u0131ca birlikte yeti\u015fen \u00e7ocuklar\u0131n birbirlerine \u00e2\u015f\u0131k olma motifi, ilk g\u00f6r\u00fc\u015fte a\u015fk motifiyle ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir okuma sa\u011flayaca\u011f\u0131ndan evlilik kurallar\u0131 ve ensest yasa\u011f\u0131 ba\u011flam\u0131nda \u00e2\u015f\u0131k olma motiflerinin yer ald\u0131\u011f\u0131 T\u00fcrk\u00e7e halk hik\u00e2yelerine de de\u011finilecektir.<\/div>\n
\n
\n
\n
Arzu ile Kamber Hik\u00e2yesi\u201fnin varyantlar\u0131nda genel olarak Kamber\u201fin evlatl\u0131k edinildi\u011fi anlat\u0131lmaktad\u0131r. Alptekin\u201fin Esma \u015eim\u015fek\u201fin bir \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131ndan aktararak anlatt\u0131\u011f\u0131 Arzu ile Kamber Hik\u00e2yesi\u201fnde, Arzu\u201fnun babas\u0131 tarlada \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken bir sand\u0131kta buldu\u011fu bir erkek \u00e7ocu\u011funu evlat edinip evine g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Ad\u0131n\u0131 da Kamber koyar. Kamber ve Arzu ayn\u0131 ya\u015flardad\u0131r ve birlikte b\u00fcy\u00fcrler. \u201cBunlar yine bir g\u00fcn okula giderken, yollar\u0131n\u0131 bir kocakar\u0131 keserek, karde\u015f olmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Kamber, karde\u015f olmad\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra Arzu\u201fyu sevmeye ba\u015flar. Arzu da Kamber\u201fi sevmektedir. Babalar\u0131, iki \u00e2\u015f\u0131\u011f\u0131 okuldan al\u0131r. Kamber\u201fi koyun otlatmaya g\u00f6nderir, Arzu da evin i\u015flerini yapmaya ba\u015flar\u201d (Halk Hik\u00e2yelerinin Motif Yap\u0131s\u0131216). Hik\u00e2ye<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
anlat\u0131c\u0131s\u0131, karde\u015f olmad\u0131klar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra Arzu ve Kamber\u201fin birbirini sevdi\u011fini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Ancak iki gencin birlikte b\u00fcy\u00fcmeleri, birlikte gezip oynamalar\u0131, karde\u015f de olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in onlar\u0131n birbirlerine \u00e2\u015f\u0131k olmalar\u0131na neden olmu\u015ftur. Bu nedenle babalar\u0131 iki \u00e2\u015f\u0131\u011f\u0131 okuldan al\u0131r ve ikisinin bir arada olmamas\u0131 i\u00e7in Kamber\u201fi farkl\u0131 bir mek\u00e2na g\u00f6nderir.<\/div>\n
\n
Maarif K\u00fct\u00fcphanesi\u201fnin Halk Kitaplar\u0131 Serisi\u201fnde bast\u0131\u011f\u0131 Arzu ile Kamber\u201fde de yine ayn\u0131 bi\u00e7imde Kamber\u201fin evlat edinildi\u011fi s\u00f6ylenmektedir. Ancak bu hik\u00e2yede Arzu be\u015f ya\u015f\u0131ndayken, amcas\u0131n\u0131n yedi ya\u015f\u0131ndaki o\u011fluyla ni\u015fanland\u0131r\u0131l\u0131r. Arzu ile Kamber ise birbirlerini karde\u015f olarak g\u00f6r\u00fcr. Burada ilk olarak Arzu\u201fnun a\u015fk\u0131ndan s\u00f6z edilir: \u201cArzuda kad\u0131nl\u0131k hisleri beliriyor; Kamber\u201fe kar\u015f\u0131 duydu\u011fu sevginin \u015fekli<\/div>\n
de\u011fi\u015fiyordu. Nihayet ona \u00e2\u015f\u0131k oldu\u011funu anlad\u0131. Git gide bu sevgisi o derece artt\u0131 ki f\u0131rsat bulduk\u00e7a Kamber\u201fe s\u00f6z atmaya ba\u015flad\u0131\u201d (9). Ancak Kamber\u201fin, kard e\u015fi olmas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla Arzu\u201fnun duygular\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k vermedi\u011fi, onun bu tarzda hareketlerine \u00f6fkelendi\u011fi ifade edilmektedir. Kamber\u201fin Arzu\u201fnun ilgisine kar\u015f\u0131l\u0131k vermedi\u011fi, s\u00f6yledi\u011fi \u015fu d\u00f6rtl\u00fckten anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r:<\/div>\n
\u0130zin ver han\u0131m k\u0131z\u0131m ben gideyim<\/strong><\/div>\n
Arkam<\/strong>dan d\u00f6kecek g\u00f6z ya\u015flar\u0131n var<\/strong><\/div>\n
Bilirim a\u015fk\u0131n\u0131, ama nideyim,<\/strong><\/div>\n
Unutma, arada kar\u0131nda\u015fl\u0131k var! (9)<\/strong><\/div>\n
Bir g\u00fcn okuldayken, hocas\u0131 Arzu\u201fnun bir s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 oldu\u011funu fark eder ve Arzu\u201fya s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu sorar. Arzu da Kamber\u201fi sevdi\u011fini, ancak ondan kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6remedi\u011fini s\u00f6yler. Yard\u0131m etmek isteyen hocas\u0131 da Kamber\u201fin g\u00f6nl\u00fcnde sevgi uyanmas\u0131 i\u00e7in \u00f6ncelikle ikisinin karde\u015f olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilinmesi gerekti\u011fini<\/div>\n
\n
s\u00f6yler. Arzu ile karde\u015f olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyan Kamber, bunun do\u011frulu\u011funu ara\u015ft\u0131rmak i\u00e7in annesinin memelerinden birini emmek ister. Annesi izin vermeyip \u00f6fkelenince Kamber kendisinin Arzu ile karde\u015f olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlar. Ard\u0131ndan \u00e7e\u015fme ba\u015f\u0131nda Arzu\u201fyla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. Arzu\u201fnun \u00e7e\u015fme ba\u015f\u0131na b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fcl\u00fc bilezi\u011fi al\u0131r ve b\u00f6ylece Arzu\u201fya olan duygular\u0131 de\u011fi\u015fir.<\/div>\n
\n
Jung\u201fun s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi benlik, daire simgeleriyle birlikte ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r (Fordham 89). Bu daire simgelerini Sanskrit\u00e7e \u201csihirli daire\u201d anlam\u0131na gelen \u201cmandala\u201dyla ili\u015fkilendiren Jung, yuvarlak ve kare bi\u00e7imli hacimlerin sihirli koruyucu duvarlar gibi, bir patlamay\u0131 ve ki\u015filik da\u011f\u0131lmas\u0131n\u0131 engelledi\u011fini<\/div>\n
s\u00f6ylemektedir (Fordham 93). Arzu\u201fnun, Kamber\u201fi etkilemek i\u00e7in b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bilezi\u011fin b\u00fcy\u00fcl\u00fc olmas\u0131 da bu anlamda dikkat \u00e7ekicidir. Daha \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmde baba-k\u0131z ensestinin \u00f6rneklendi\u011fi masallarda k\u0131z\u0131n, y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc erke\u011fe vermesi, benli\u011fini erke\u011fe sunmas\u0131 bi\u00e7iminde a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Burada da ayn\u0131 yorum s\u00f6z konusudur. Arzu, Kamber\u201fe bilezi\u011fi vererek bundan sonra erke\u011fin istedi\u011fi \u015fekilde hareket edece\u011fini<\/div>\n
ifade etmektedir. Benli\u011fin bir insan\u0131 temsil etti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde bilin\u00e7 ve kolektif bilin\u00e7 d\u0131\u015f\u0131n\u0131n ki\u015fisel bilin\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda bir b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011fe ula\u015f\u0131p \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 birli\u011fin de benlik oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir. Ki\u015finin bireyle\u015fme s\u00fcreci de bu benli\u011fin olu\u015fumu s\u00fcreciyle \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla Arzu, bilezikle simgele\u015fen benli\u011fini Kamber\u201fe vererek bireyle\u015fmesini sekteye u\u011fratmaktad\u0131r.
\nBu hik\u00e2yede Arzu ile Kamber\u201fi ay\u0131rmak isteyen, Arzu\u201fnun annesidir. S\u00fcrekli Bu sevdadan vazge\u00e7in. Siz karde\u015f say\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z\u201d (Arzu ile Kamber 26) der, hatta Kamber\u201fi zehirlemeye kalkar. Bu nedenle Kamber evden ayr\u0131l\u0131r; Kamber\u201fin yoklu\u011funda anne, k\u0131z\u0131n\u0131 zengin bir adamla evlendirir. Arzu, evlendi\u011fi adam\u0131n elini eline de\u011fdirmez. Arzu\u201fyu \u00e7ok seven kocas\u0131, ayn\u0131 sevgiyi ondan g\u00f6remeyince \u00f6yle \u00fcz\u00fcl\u00fcr ki yataklara d\u00fc\u015fer ve \u00f6l\u00fcr. Bu \u00f6l\u00fcm\u00fcn ard\u0131ndan Arzu, annesini ziyarete gider ve iki k\u00f6y aras\u0131ndaki seyrangahta a\u015fk\u0131ndan saz \u00e7al\u0131p t\u00fcrk\u00fc s\u00f6ylemekte olan Kamber\u201fin sesini duyar. \u0130ki sevgili ko\u015farak birbirlerine sar\u0131l\u0131r ve birbirlerinden ayr\u0131lmadan d\u00fc\u015f\u00fcp bay\u0131l\u0131rlar. \u0130ki sevgilinin kavu\u015ftu\u011fu haberini alan anne, seyrangaha gelir ve iki sevgilinin \u00f6lm\u00fc\u015f oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr.<\/div>\n
\n
Arzu ile Kamber Hik\u00e2yesi\u201fnde bir g\u00fcn kocakar\u0131, Kamber\u201fin Arzu\u201fyu \u00f6pt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcr ve bunlar\u0131 birbirinden ay\u0131rmak i\u00e7in k\u00f6y\u00fcn ileri gelenlerini toplayarak ziyafet verir. \u201c\u0130\u00e7lerinden birisi, bu ziyafetin sebebini sorunca kocakar\u0131, Arzu ile Kamber\u201fi ay\u0131rmas\u0131 i\u00e7in ne yapmas\u0131 gerekti\u011fini sorar. Adamlardan biri de Arzu\u201fnun<\/div>\n
annesinin s\u00fct\u00fc ile bir yemek yap\u0131p Kamber\u201fe yedirmesini tavsiye eder\u201d (Halk Hik\u00e2yelerinin Motif Yap\u0131s\u0131<\/div>\n
216). Kocakar\u0131n\u0131n \u201cOnlar karde\u015f gibi b\u00fcy\u00fcd\u00fcler, o y\u00fczden birlikte olamazlar\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle hareket etmesi, toplumun tepkisini de g\u00f6stermektedir. Biyolojik olarak Arzu\u201fnun karde\u015fi olmayan Kamber, Arzu\u201fnun<\/div>\n
annesinin s\u00fct\u00fcn\u00fcn kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yeme\u011fi yiyerek ayn\u0131 anneden s\u00fct i\u00e7mi\u015f olmalar\u0131ndan dolay\u0131 Arzu\u201fyla karde\u015f say\u0131lacak ve b\u00f6ylelikle Arzu\u201fyla evlenemeyecektir.<\/div>\n
\n
\n
\n
Arzu k\u00fc\u00e7\u00fck karde\u015finden kocakar\u0131n\u0131n plan\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenir ve Kamber\u201fin yemekten yemesine engel olur. Kocakar\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 plana \u00fcz\u00fclen Kamber, evi terk eder. Arzu\u201fyu ba\u015fka biriyle evlendirmek isterler. Evlendirmek istedikleri ki\u015fi de bulunduklar\u0131 memlekete d\u0131\u015far\u0131dan gelen bir a\u011fa o\u011fludur. Ancak evlendikleri gece damat \u00f6l\u00fcr.
\nDaha sonra Kamber, Arzu\u201fyu bulur ve onun dizlerinde \u00f6l\u00fcr (Halk Hik\u00e2yelerinin Motif Yap\u0131s\u0131 216-18). Arzu, karde\u015f olmad\u0131klar\u0131 halde Kamber\u201fle evlenememi\u015f, ba\u015fka bir memleketten gelen birisiyle evlendirilmi\u015ftir. Bu noktada erke\u011fin ba\u015fka bir memleketten gelip k\u0131z\u0131 istemesi, k\u0131z\u0131 ald\u0131ktan sonra kendi bulundu\u011fu memlekete g\u00f6t\u00fcrmesi k\u0131z ka\u00e7\u0131rma ve egzogamiyle yak\u0131ndan ili\u015fkilidir. Kamber de bu ba\u011flamda ensest yasa\u011f\u0131na uymak zorunda b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kamber\u201fle Arzu\u201fnun biyolojik olarak karde\u015f olmamalar\u0131na kar\u015f\u0131n ayn\u0131 evde karde\u015f gibi b\u00fcy\u00fcmeleri toplumun g\u00f6z\u00fcnde onlar\u0131n akraba grubuna d\u00e2hil edilmesine yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Arzu, egzogami yoluyla ba\u015fka bir memlekete g\u00f6nderilmi\u015ftir.<\/div>\n
\n
Arzu ile Kamber\u201fin ayn\u0131 anneden s\u00fct i\u00e7erlerse karde\u015f say\u0131lacak olmalar\u0131, ensest yasa\u011f\u0131n\u0131n T\u00fcrk\u00e7e halk hik\u00e2yelerinde nas\u0131l tan\u0131mland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermesi bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nemlidir. \u201cS\u00fctkarde\u015f\u201d kavram\u0131 T\u00fcrkiye\u201fde yayg\u0131n olarak kullan\u0131lmaktad\u0131r. S\u00fctkarde\u015f, ayn\u0131 kad\u0131ndan s\u00fct emmi\u015f, karde\u015f olmayan \u00e7ocuklar\u0131n her biridir. Do\u011fum s\u0131ras\u0131nda ya da do\u011fum sonras\u0131nda annesini kaybeden ya da annesinden yeterli miktarda s\u00fct ememeyen bebek, bebekli ba\u015fka bir annenin s\u00fct\u00fcn\u00fc emdi\u011finde \u00f6teki bebekle s\u00fctkarde\u015fi olmu\u015f say\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6ylelikle kan ba\u011f\u0131 olmadan s\u00fct veren anne ve bebekler aras\u0131nda akrabal\u0131k ili\u015fkisi kurulmaktad\u0131r (Balaman 82). S\u00fctkarde\u015fler kan ba\u011f\u0131yla karde\u015f olmad\u0131klar\u0131 h\u00e2lde birbirlerini karde\u015f saymakta ve ayr\u0131 cinsten olanlar birbirleriyle evlenememektedir. Masallarda da dev anas\u0131n\u0131n memesini emen \u015fehzade, devin \u00e7ocuklar\u0131yla s\u00fctkarde\u015f olur, devler onu bu nedenle korurlar ve \u00f6ld\u00fcrmezler.<\/div>\n
Kuran-\u0131 Kerim \u201fdeki Nis\u00e2 suresinin 23. ayetinde yer alan \u201csizi emzirmi\u015f olan s\u00fct anneleriniz, s\u00fct karde\u015fleriniz…\u201d (Yaz\u0131r 302) ifadesi ile s\u00fctanne ve s\u00fct karde\u015fin ensest kapsam\u0131nda de\u011ferlendirildi\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir. Bu ayette genel olarak birinci ve ikinci dereceden akrabalarla evlilik yasaklanmakla birlikte, bu akrabalar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan \u201cs\u00fctanne\u201d ve \u201cs\u00fctkarde\u015f\u201d de ensest grubuna girmektedir. Fordham, kolektif<\/div>\n
bilin\u00e7 d\u0131\u015f\u0131n\u0131n arketiplerini inceledi\u011finde insan\u0131n din\u00ee bir i\u015fleve sahip oldu\u011funu ve bu i\u015flevin, kendi do\u011frultusunda, insan\u0131 cinsellik ve sald\u0131rganl\u0131k i\u00e7g\u00fcd\u00fcleri kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde etkiledi\u011fini tespit etti\u011fini belirtmektedir (96). Buna g\u00f6re bireylerin, ensest konusunda Kuran-\u0131 Kerim\u201fi esas al\u0131p ona g\u00f6re hareket etmeleri do\u011fald\u0131r.<\/div>\n
\n
Eski T\u00fcrk ailesinde de ensest yasa\u011f\u0131n\u0131n izlerini egzogamiyle birlikte g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. K\u00f6kt\u00fcrkler, Uygurlar ve Altay T\u00fcrkleri egzogami yoluyla evlenmi\u015flerdir (\u0130nan 41-43). T\u00fcrk Ailesi Antropolojisi<\/div>\n
adl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmada bu evliliklerle ilgili olarak \u201cayn\u0131 soy\u201d i\u00e7erisinde bulunanlar\u0131n birbiriyle evlenmedi\u011fi belirtilmekte, ancak \u201cs\u00fctkarde\u015f\u201d kavram\u0131yla ilgili bir a\u00e7\u0131klamaya rastlanmamaktad\u0131r (Tezcan 14-24). Ziya G\u00f6kalp\u201fin T\u00fcrk Medeniyet Tarihi\u201fnin \u201cT\u00fcrk Ailesi\u201d b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde de eski T\u00fcrklerde \u201cs\u00fctkarde\u015f\u201din ensest yasa\u011f\u0131 kapsam\u0131nda de\u011ferlendirilmesiyle ilgili bir a\u00e7\u0131klama yoktur (199-231). Dolay\u0131s\u0131yla \u201cs\u00fctkarde\u015f\u201din ensest kapsam\u0131na girmesi \u0130slamiyet\u201fin etkisiyle a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r.
\nEgzogami (exogamy) ve endogami (endogamy) kavramlar\u0131n\u0131 ilk defa 1865\u201fte antropolog John F. McLennan, Primitive Marriage (\u0130lkel Evlilik) kitab\u0131nda kullanm\u0131\u015ft\u0131r (Arens 34). Evlilik kurallar\u0131n\u0131n k\u00f6keninin egzogamiyle ili\u015fkili oldu\u011funu belirten McLennan, ilkeller aras\u0131nda evlili\u011fin k\u0131z ka\u00e7\u0131rma (bride capture) \u015feklinde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini ifade etmektedir (aktaran Arens 35). Buna g\u00f6re ilkel insanlar, k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131 daha bebekken \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcnden k\u0131z ka\u00e7\u0131rma \u00e2detiyle di\u011fer bir kabileden ya da gruptan yabanc\u0131 bir kad\u0131nla evlenmi\u015flerdir (Arens 35). Asl\u0131nda k\u0131z ka\u00e7\u0131rma, ensest yasa\u011f\u0131ndan ziyade evlilik kurallar\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klasa da, egzogaminin ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 g\u00f6stermesi bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r.
\nMcLennan, \u201cThe Origin of Exogamy\u201d (Egzogaminin K\u00f6keni) makalesinde k\u0131z ka\u00e7\u0131rma ve evlili\u011fin ilkel kabilelerde e\u015f anlaml\u0131 oldu\u011funu belirtmektedir. K\u0131z ka\u00e7\u0131rma uygulamas\u0131 ya da egzogami, daha sonralar\u0131 evlilik kural\u0131 h\u00e2line gelmi\u015ftir.
\nMcLennan ilkel kabilelerin neden k\u0131z ka\u00e7\u0131rmaya gerek duydu\u011funu, grubun erkekleri yokken ya da sava\u015ftayken, kad\u0131nlar\u0131n ve k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131r\u0131lmas\u0131yla ve kad\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n erkeklere oranla say\u0131ca azalm\u0131\u015f olabilece\u011fiyle a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r (97). \u0130lk ba\u015flarda k\u0131z ka\u00e7\u0131rma olay\u0131 \u015fiddet i\u00e7erse de sonralar\u0131 buna gerek kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Zamanla k\u0131z ka\u00e7\u0131rmayla evlilik aras\u0131ndaki ili\u015fki tamamlanm\u0131\u015f, b\u00f6ylelikle k\u0131z ka\u00e7\u0131rmayla evlilik ayn\u0131 anlamlara gelmi\u015ftir.
\nK\u0131z ka\u00e7\u0131rma, bir erke\u011fin di\u011fer bir kabileden ya da gruptan ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131 (evlendi\u011fi) bir k\u0131z\u0131 kendi bulundu\u011fu co\u011frafyaya g\u00f6t\u00fcrmesi noktas\u0131nda dikkat \u00e7ekicidir. Burada erkek, kendi kabilesini ya da bulundu\u011fu co\u011frafyay\u0131 de\u011fi\u015ftirmezken, kad\u0131n evlilik yoluyla hem tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131 bir aileye hem de tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131 bir co\u011frafyaya d\u00e2hil olur. Bir\u00e7ok baba t\u00fcrl\u00fc nedenlerden k\u0131z\u0131n\u0131 ba\u015fka bir kabileye vermeye kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kacak ya da gen\u00e7 k\u0131z ailesinden ayr\u0131l\u0131p ba\u015fka bir co\u011frafyaya gitmek istemeyecektir. Ancak kabile, ya\u015fam\u0131n\u0131 devam ettirebilmek i\u00e7in kad\u0131nlar\u0131 d\u0131\u015far\u0131ya vererek siyasal ittifaklar kurmak zorundad\u0131r. \u0130\u015fte bu noktada yasaklar ve kurallar devreye girecek, g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar s\u00fcregelmi\u015f evlilik kurallar\u0131n\u0131n temelleri, ensest yasa\u011f\u0131yla birlikte at\u0131lacakt\u0131r.
\nBirlikte b\u00fcy\u00fcyen iki gencin birbirlerine \u00e2\u015f\u0131k olmas\u0131n\u0131 \u00f6rnekleyen halk anlat\u0131lar\u0131ndan biri de Tahir ile Z\u00fchre Hik\u00e2yesi\u201fdir. Tahir ile Z\u00fchre Hik\u00e2yesi\u201fnde \u00e7o cu\u011fu olmayan bir padi\u015fah vard\u0131r ve lalas\u0131n\u0131n da derdi ayn\u0131d\u0131r. Bir g\u00fcn yolda bir dervi\u015fe rastlar ve dervi\u015f ona elma verir. Padi\u015fah da elmay\u0131 ikiye b\u00f6l\u00fcp yar\u0131s\u0131n\u0131 lalaya verir ve han\u0131mlar\u0131yla yerler. Vakti gelince ikisinin de \u00e7ocu\u011fu olur: Tahir ve Z\u00fchre. Bu iki \u00e7ocuk birlikte b\u00fcy\u00fcrler, okurlar ve birbirlerine \u00e2\u015f\u0131k olurlar. Z\u00fchre\u201fnin babas\u0131 ikisinin evlenmesini istese de, annesi bu duruma raz\u0131 olmaz. Tahir, Mardin\u201fe s\u00fcrg\u00fcne g\u00f6nderilir, Z\u00fchre de ba\u015fka biriyle evlendirilmek istenir. Sonunda iki \u00e2\u015f\u0131k dua ederek \u00f6l\u00fcm\u00fc ister ve dualar\u0131 kabul olur (Halk Hik\u00e2yelerinin Motif Yap\u0131s\u0131 236-38). Her iki halk hik\u00e2yesinde de kan ba\u011f\u0131yla karde\u015f olmayan ancak birlikte b\u00fcy\u00fcyen gen\u00e7lerin a\u015fk\u0131 anlat\u0131lmaktad\u0131r. Hik\u00e2yenin sonunda Tahir ile Z\u00fchre de, t\u0131pk\u0131 Arzu ile Kamber gibi birbirlerine kavu\u015famadan \u00f6lmektedir. Bu durum birlikte b\u00fcy\u00fcyen gen\u00e7lerin karde\u015f olarak g\u00f6r\u00fclmesi ile ili\u015fkilendirildi\u011finden hik\u00e2yelerin sonunda gen\u00e7lerin evlenmesi s\u00f6z konusu olmamaktad\u0131r.<\/div>\n
\n
Halk Hik\u00e2yelerinin Motif Yap\u0131s\u0131 ba\u015fl\u0131kl\u0131 incelemede ele al\u0131nan a\u015fk temal\u0131 T\u00fcrk\u00e7e halk hik\u00e2yelerinin \u00e7o\u011fu ise evlilikle noktalan\u0131r. Genellikle a\u015fk hik\u00e2yelerinin ba\u015flang\u0131c\u0131nda gen\u00e7ler birbirlerine \u00e2\u015f\u0131k olur. Ba\u015flar\u0131ndan ge\u00e7en t\u00fcrl\u00fc maceralar sonucu ya birbirlerine kavu\u015fup evlenir ya da ayn\u0131 anda \u00f6l\u00fcm\u00fc se\u00e7erler. T\u00fcrk\u00e7e halk<\/div>\n
hik\u00e2yelerinde \u00e2\u015f\u0131k olma motifi \u00f6nemli bir yer tutmaktad\u0131r. Bu ba\u011flamda \u201cilk g\u00f6r\u00fc\u015fte a\u015fk\u201d motifini de i\u00e7eren bade i\u00e7erek \u00e2\u015f\u0131k olma, resme bakarak \u00e2\u015f\u0131k olma ve bir yerde ilk kez kar\u015f\u0131la\u015f\u0131p \u00e2\u015f\u0131k olma bi\u00e7imleri de s\u00f6z konusudur. Mezarl\u0131kta, su yan\u0131nda veya \u0131ss\u0131z bir yerde uykuya dalan kahraman, r\u00fcyas\u0131nda Hazreti H\u0131z\u0131r\u201f\u0131 ya da pirleri g\u00f6r\u00fcr ve onun elinden b\u00e2de i\u00e7er, b\u00f6ylelikle r\u00fcyas\u0131nda \u00e2\u015f\u0131k olur (Kerem ile Asl\u0131). Erkek kahraman herhangi bir yerde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir g\u00fczelin resmine bakarak \u00e2\u015f\u0131k olur (Elif ve Mahmut Hik\u00e2yesi). Birbirini tan\u0131mayan iki gen\u00e7 herhangi bir yerde (bah\u00e7ede, pencerede, yolda) ilk defa kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda birbirlerine \u00e2\u015f\u0131k olurlar (Ferhat ile \u015eirin) (Halk Hik\u00e2yelerinin Motif Yap\u0131s\u0131 20-21). Bu \u00e2\u015f\u0131k olma bi\u00e7imlerine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda<\/div>\n
birbirini tan\u0131mayan gen\u00e7ler aras\u0131nda bir a\u015fk do\u011fdu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir. Hik\u00e2yelerde evlilikle noktalanmak \u00fczerine kurgulanan a\u015fk sonras\u0131nda erkek, k\u0131z\u0131 ailesinden ister ve muhtemel evliliklerin hemen hepsi de egzogami yoluyla ger\u00e7ekle\u015fir.
\nArzu ile Kamber Hik\u00e2yesi, ensest yasa\u011f\u0131n\u0131n kapsam\u0131n\u0131 ve egzogaminin i\u015fleyi\u015fini g\u00f6stermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemlidir. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi ensest yasa\u011f\u0131n\u0131n kapsam\u0131 \u0130slamiyet\u201fin etkisiyle birlikte farkl\u0131l\u0131k g\u00f6stermekte, \u201cs\u00fctkarde\u015f\u201d de evlenilmesi yasak olanlar grubuna d\u00e2hil edilmektedir. Ayr\u0131ca bu hik\u00e2yede g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, kad\u0131n ya da erke\u011fin evlilik a\u015famas\u0131na gelmeden \u00f6nce kar\u015f\u0131 cinsin ay\u0131r\u0131m\u0131na varmas\u0131 gerekmektedir. Burada dikkat \u00e7ekilmesi gereken nokta, ki\u015finin \u201cevlilikten \u00f6nce\u201d ensest yasa\u011f\u0131n\u0131n bilincine varmas\u0131d\u0131r. B\u00f6yle bir ayr\u0131ma var\u0131lmas\u0131nda toplum yap\u0131s\u0131n\u0131n etkisi g\u00f6z ard\u0131 edilemez. Egzogami ise, bunun sadece sonucu olmaktad\u0131r. Evlilik \u00e7a\u011f\u0131na gelmi\u015f olan gen\u00e7, i\u00e7inde oldu\u011fu mek\u00e2nda ya da co\u011frafyada bulunan birine \u00e2\u015f\u0131k olmamaktad\u0131r. \u00c2\u015f\u0131k olaca\u011f\u0131 ki\u015fi, fiziksel olarak daha \u00f6nce hi\u00e7 g\u00f6rmedi\u011fi biridir. Dolay\u0131s\u0131yla bu ki\u015fi, gencin yak\u0131n akrabalar\u0131ndan biri olmayacakt\u0131r. Arzu ile Kamber Hik\u00e2yesi\u201fnde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, egzogaminin uygulan\u0131\u015f\u0131 ve devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131 da bu ensest yasa\u011f\u0131na uyuldu\u011fu s\u00fcrece ger\u00e7ekle\u015fmektedir. Bununla birlikte, halk hik\u00e2yelerindeki ensest yasa\u011f\u0131, egzogami ve \u201cilk g\u00f6r\u00fc\u015fte a\u015fk\u201d motifi \u00fczerinden tan\u0131mlanmakta ve egzogamiyle birlikte evlilik kurallar\u0131n\u0131n temelini olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n<\/div>\n
\n
\n
D\u00d6RD\u00dcNC\u00dc B\u00d6L\u00dcM EVL\u0130L\u0130K YOLUYLA AKRABA OLANLAR ARASINDAK\u0130 ENSEST<\/strong> bundan sonraki yaz\u0131m\u0131z.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00dc\u00c7\u00dcNC\u00dc B\u00d6L\u00dcM ERKEK KARDE\u015e-KIZ KARDE\u015e ENSEST\u0130 Erkek karde\u015f-k\u0131z karde\u015f ensestinin genellikle insan \u0131rk\u0131n\u0131n t\u00fcreyi\u015fini a\u00e7\u0131klayan \u00c2dem ile Havva gibi hik\u00e2yelerde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc belirtilmektedir (Johnson 27). \u00d6rne\u011fin \u0130slam dinine g\u00f6re \u00c2dem, yarat\u0131lan ilk insand\u0131r. Havva da \u00c2dem\u201fin kaburga kemi\u011finden yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nceleri cennette ya\u015fayan \u00e7ift daha sonra Allah\u201f\u0131n gazab\u0131na u\u011fray\u0131p yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6nderilir. Burada Havva bir k\u0131z bir erkek […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":50849,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[2922,2921],"class_list":["post-50847","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-imgazete","tag-adem-ile-havva","tag-erkek-kardes-kiz-kardes-ensesti"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50847","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50847"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50847\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50849"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50847"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50847"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/imgazete.tr\/yalova-cinarcik\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}